娑罗双树园

排了半天队，终于可以和校长大人合影啦，紧张得笑容都僵掉了。帮忙照相的大哥一直在催，也不能好好摆POSE，照完就撤，完全流水作业啊。校长好NICE，毕业典礼上拨穗拨到手酸，还得当活人布景，不容易啊。校长大人~~~~~~

C座楼下~~~~

为何日本人不恨美国人——黑泽明《八月狂诗曲》

上周和晓去电影资料馆看黑泽明的《八月狂诗曲》，开映前主持人介绍此片是部反思核爆之作（联想到近来无赖国家朝鲜的所作所为，有点小气愤，这样的国家，快灭了吧），不由地心中一沉，心想估计是部沉重的片子，但愿不要苦大仇深才好。然而放映完毕，心中竟有些许温暖，恰到好处的幽默、演员真挚的表演、长崎山中静谧的景致，冲淡的主题的沉重，使得思考得以在平淡的画面流动中进行。“不愧是大师啊”，忍不住这样感叹道。

反观国内的战争片，能想到的只有一个词——苦大仇深。影片传递的不是爱，而是恨与屈辱，情感停留在表层，却没有随着时间沉淀，一代一代留下来的，除了屈辱，还有什么呢？软弱的屈辱、被蹂躏的屈辱，诚然，过去要被铭记，但电影作为艺术，要引导观众将情感升华，上升到更为温暖柔和的世界里去。从这个意义上讲，光有恨和屈辱是不够的。观众的情感没有被引导，反而激发出更为强烈的激进和盲目，这样是不够的。

《八月狂诗曲》如交响曲般有着律动的音符，当沉默的人群在慰灵碑前种下白菊，拭去碑文上的尘土，抚摸爆炸后变形的铁柱时，肃穆的气氛给影院笼罩了如宗教般让人畏惧的尘雾。片中目睹此景的小男孩说：何か怖い。是的，令人害怕，死亡令人害怕，无法遗忘的过去令人害怕。害怕如何被消解，是电影接下来要传达的东西。情感的升华在祖孙的亲情、无言的对谈、老人诵唱的佛经中得到实现。这些场景如此鲜明，日常生活在过去阴影中前行，不是遗忘，而是将其接受为既定的事实，作为难以舍弃的自身的一部分，带着伤痕勇敢前行。从心底接受它，才能面对未来。

晓低声问我：为什么日本人不恨美国人，反而这么崇美呢？我一时语塞，回答不出。日本人的崇美非常明显，这是事实。战败和核爆的屈辱并没有让他们“谈美色变”，这其中的原因又是什么呢？

某种程度上来说，“战败”作为一个既定事实，被普通人接受了。这种接受是彻底的，既然天皇宣布终战，那就放下一切抵抗，甚至包括心里的防备情绪，重新回到日常生活，回到战后的重建中去。“战败”是无法避免的结果，那么“恨”也就没有意义了。错的是“战争”这个事实本身，而不是单个的人。因此他们很难理解中国人为什么要让他们认罪，反对他们参拜靖国神社。错的是“战争”，不是个人。战争中死去的军人，也是受害者。这就是普通日本人的认识。

而我们不同。我们从未在心理上接受我们是战胜国的事实——当然胜的并不是我们——尽管日本投降了，过去的屈辱仍然如影随形。“受害者”的标签如同沉重的枷锁，束缚着民族情绪的艺术上的情感表达，结果外化为四个字：“苦大仇深”。过去的苦仍然让今人产生恨，这样是对的吗？个人的经验较少得到关注，一切的故事都被用来传达一个主题：过去要得到铭记！然而铭记之后该怎么做，没有回答。

一直期待国内能出一部伟大的战争反思片，然而目前为止还没有。《南京！南京！》一直没有勇气去看，从某种程度上说，是害怕会失望吧。对不应忘记的过去感到“失望”，这是不应该的。然而谁又能告诉我，真正的过去是怎样的呢。

电脑里一堆日文电子书,没办法在屏幕上看,试着自己作了一本小书,还不错啊,封面是拿签字笔画的,感觉也像那么回事~~~~~

封面:

封面细节:

内页:

装订是在复印店完成的,花去12块大洋,小贵了,不过比起买原版书来,那是便宜不少~~

任何事物，从远处看，都分外美好。

记忆大体上就是这么一个东西，经历是苦，回忆是乐。从前认为是了不得的事情，痛苦得想要一睡不醒，现在回望，也大都被橙色的晚阳笼罩，有种缥缈的底色，温暖而忧伤。这部小说，正如其题目所讲，无论从现在还是创作时间来看，都是追述过往，虽然间隔不远，考虑到70年代于我还很陌生，那么将其看作一种遥远的“昔话”也未尝不可。

故事里的1973年，是日本的1973，充斥着爵士乐、咖啡馆、放纵和颓废，和我们的70年代大不一样，也和我经历的90年代完全不同。那种乖离感，与其说是过去的，不如说是现在的，然而到底该如何评价？觉得说不太好，也就不谈了。

我没经历爵士乐盛行年代，现在重新去听，总是很模糊，没办法融入。相比之下，更喜欢听不清歌词的ANIME歌曲，知道很俗，但是也奈何不得，一个年代有一个年代的故事，而我总是选择其中最边缘的部分，音乐如此，电影也如此，性格使然。

关于音乐的记忆，最早要追述到90年代初。家乡也终于被改革的春风掠过，开始办厂，很短的一段时期内，似乎遍地都是铸铁厂、暖气片厂。清徐的暖气片曾经极其有名，也远销国外，效法者层出不穷，厂名极其简单，以数字命名：一厂、二厂、三厂……小学时，爸爸常带我去厂里闲晃，无聊的时候便坐在工厂的广播室，听录音机里的流行歌曲。现在想来，那时的歌词直白得令人惊讶，现在的什么《香水有毒》《情人》之类的网络歌曲完全比不上。迟志强的狱中歌本身就够边缘，还有《十不该》之类的准黄色歌曲。然而大家不以为意，大约也不会细想其中的含意，一切来得太快，来不及准备。那时我最喜欢的大约是《青青河边草》里的插曲：我是一棵小小草啊，家在何处不知道，路儿弯弯到天边，爹娘何在不知道……；也梳金铭那样的两股辫，学她睁大眼睛的样子。最初的偶像，大体如此。

九零年代的记忆，是世俗的、急躁的，人人都忙着赚钱，打架斗殴的事件时有发生，班上的同学一天比一天少，在老师的唠叨家长的无奈下纷纷辍学——党的好政策他们还没来得及赶上。校门口的不良少年骑着摩托叨着烟卷等着教训某人，女同学中时不时传出某转校生其实堕过胎之类的流言。说颓废大约也够得上颓废，然而都与我无缘。

很小的时候，就学会了如何做个乖乖女，太过安静，严于律己，父母不担心我变坏，却常怕我受欺负。这类事件是有的，没有严重到不敢上学的地步，成绩很好，怕上体育课，过于肥胖，不漂亮，暗自喜欢一个帅气的不良少年，讨厌更年期的女班主任……这些大约就是可以想得到的青春期烦恼，都不是可以一记的事，但有段时期难过得不行，想要做些什么却又不知道该如何去做，孤独得好像只有自己一个人被关在笼子里，出不去外面的世界。

十几岁便是如此度过，一直延续到中学毕业。

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不知道别人的中学生活是怎样，但我的生活也许称得上“精彩”——当然自己并没有这样的感觉。生活远比戏剧更为戏剧化，有些什么事呢？一一去清点的话，不由得佩服起自来：孩子啊，你能顺利成长真是件不容易的事哦！

首先是初一时更年期女班主任迫使我做了一年的告密者。女老师爱叫家长来学校，一名同学正好和我住附近，而我又是“好学生”，这个惹人厌的差事便交给我了。每每该生有不良表现，打架、考试不及格、缺课，我就不得不去他家见他父母，陈述其在校种种表现……啊，我不忍再想了，多么令人讨厌啊。至今还记得某天这个男生在路上拦住我，为难过请求我不要去，可以假装已经去过了。终究我还是害怕，没有答应。我真是逊，他家人现在还在恨我吧。

初二时的同桌是个不良，上课时偷偷告诉我他吸了“料料”。所谓“料料”是种劣质鸦片，土语的说法。那种东西当时似乎很容易弄得到，曾听过不少大人沉迷于此物的事件。也曾亲眼见过，爸爸及其狐朋狗友弄来家里玩过。因这类事情还算“正常”，我也不以为意，很乐意与之交谈，多少了解了一些不良少年的内心世界。正如前所述，当时我正迷恋常在校门口徘徊的某不良，眼见其摩托后座的女生换了一茬又一茬，最终还是未能说上一句话。他家和我家也算得上有些渊源，大一时回家过暑假，该不良携其新婚妻子来探望父亲，俨然一位有责任心的丈夫。我默默走出家门，唏嘘不已。我的苦涩初恋呀，还未开始就已完结。

还有什么呢？初三时好友的好友上学时出车祸死去；某天回家时发现家中已升起灵堂，最亲密的奶奶业已不在；高中时教导处某老师出入歌厅被抓，成为大家笑柄；历史老师有同性恋倾向……也许这就是生活？

本想写篇读后感，忍不住想到了自己。小说里70年代的回忆物是弹子球机，我的回忆物是什么呢？都是些不完整的碎片，不值一提。但不管怎么说，总算走过来了。成长，还是件令人愉悦的事。

中文名称：阿瓦隆
英文名称：Avalon
别名：网络杀人游戏
电影导演：押井守 Mamoru Oshii
地 区：日本 波兰 ( 拍摄地 )
类 型：剧情 科幻 动画 奇幻
分 级：阿根廷：13 德国：12 澳大利亚：M 加拿大：PG 英国：12 瑞士：14 美国：R 荷兰：12

这次第一次看押井守的电影,蛮喜欢的.到底是动画导演,电影画面很精致,喜欢大面积的阴影和稍显沉郁的色调.音乐是川井宪次做的,很大气.之前看的<叶问>也是川井的音乐,日本人在电影配乐方面很厉害.
最近没什么心情写影评了,就不多说了,总体来讲算是一部小众电影,情节很写意.背景借用了北欧神话和亚瑟王的传说.阿瓦隆是个什么样的地方,现引下百度百科如下:

阿瓦隆（Avalon）是亚瑟王传说中的精灵国度。亚瑟在与莫德雷德的激战中死亡（一说重伤），一艘船将他带到了阿瓦隆岛。在一些作者的笔下，亚瑟只是在那个岛长眠，总有一天他会回到英国重登王位。但另一些作者则没那么乐观，他们认为亚瑟确实是死了。
　　

阿瓦隆的名字很可能是来自凯尔特语 abal，意思是“苹果”（apple）。在不列颠传说中，该岛以漂亮的苹果而闻名。还有人认为它是凯尔特语“Annwyn” 的英语化，Annwyn 意指仙女之地或冥间。在亚瑟王传说中，阿瓦隆四周为沼泽和迷雾所笼罩，只能通过小船抵达。岛上由精灵守护，没有时间和岁月，一切都不会老去。

阿瓦隆也是传闻中耶稣随利马太的约瑟来到英国时所到之岛。在那里建立了英国第一个教堂。在这个传说中，人们认为，阿瓦隆就是今天位于英格兰西南的格拉斯顿堡（Glastonbury）。在凯尔特语中，Glastonbury 又被称为“Ynis Witrin”，意即玻璃岛（The Isle of Glass）。一种有趣的解释是，古代的玻璃镜乃青铜打磨而成，而格拉斯顿堡青葱一碧，颜色具象，故有此名。

另一个可能的地点是圣米歇尔山（Mont St. Michel）。这个传闻中亚瑟与巨人激战的地方建立在沙丘之上。据说利马太的约瑟曾在那里经营马口铁生意。约瑟后来将圣杯带到英国，在萨默塞特（Somerset）的格拉斯顿堡（Glastonbury）建立了第一个教会。据说他也曾带着他的侄子耶稣前往过英国。而圣经上关于耶稣成圣之前的经历保持沉默。

1.【岛屿】
　　阿瓦隆(Avalon)是亚瑟王传奇中的重要岛屿，一般咸信它应该就是今天位于英格兰西南的格拉斯顿堡（Glastonbury）。
　　传说中，阿瓦隆四周为沼泽和迷雾所笼罩，只能通过小船抵达。在亚瑟王传奇中，阿瓦隆象征来世与身后之地。亚瑟王死后，他的同母异父的姐姐莫甘娜(Morgan le Fay)用小船将他的遗体运来并埋葬于此。

2.【词语】
　　关于avalon的词源，有一种理论认为它是凯尔特语“Annwyn”的英语化，而Annwyn意指仙女之地或冥间。英国编年史家，蒙茅斯的杰佛里(Geoffrey of Monmouth)则认为avalon是苹果岛之意(isle of apples)。考虑到直到今天，apple一词在布列塔尼语(Breton)和康沃尔语(Cornish)中仍被拼为Afal，而在威尔士语(Welsh)中则为Aval,杰佛里的说法似乎较为可信.

3.【书籍】
　　The Mists of Avalon（阿瓦隆的迷雾）
　　作者：玛莉恩·伊兰诺·辛莫·布拉德蕾（Marion Eleanor Zimmer Bradley）
　　它从另一个角度演绎亚瑟王神话，让传说中的女性人物——虔诚的皇后桂妮薇，野心勃勃的魔歌丝，湖夫人薇薇安以及阿法隆最后的祭司摩根来讲述一曲史诗般的传奇：古老世界的人们在对抗萨克逊人入侵的同时，还面临着一个更大的威胁：狭隘的父权社会和基督教教义。古老的母神信仰之地——阿法隆即将从迷雾中消失……

以上大致就是关于阿瓦隆的一些背景知识,电影里用了岛屿的设定,主题曲里也唱到了阿瓦隆的迷雾,穿越迷雾,到达精灵之乡.故事中的虚拟游戏就叫阿瓦隆,真实与不真实,哪种是表象,哪种是实质,电影并未告诉答案~~~~~

导演: 梁明
编剧: 李力
主演: 霍泥芳 / 唐加思 / 张宇鹏 / 春妮 / 张戈

周一的时候自己背了个小包就去了唐山,打算作一个散步式的旅行,所以并没有细细规划行程,也没有琢磨地图,简单地在网上看了唐山的概况,决定去了走到哪里是哪里.通过这样随意的旅行也许才能真正对这个城市有个直观的感受吧.

结果是令人满意的,我想我喜欢这里.那天天气很好,没有看出污染的迹象,据说唐山的空气质量不是很理想.但我去了发现感觉不坏,天很蓝,路面很干净.这点很让人舒服.

从唐山火车站出来之后,先去的河北理工大学,并没有什么特别的安排,只是正好在站前看到有这么一站叫"理工大学"而已.校内有唐山大地震的遗址,这片废墟以前曾是一个图书馆,地震后又建了一个新的,叫"逸夫图书馆".在大陆的高等院校几乎都能找到一个楼叫逸夫楼的,这个人对祖国的教育贡献很多.

地震遗址

从大学出来去了城市展览馆,总觉得要了解一个城市的历史,就要先看看它的博物馆.唐山的城市展览馆设计有点像798工厂,是一排独立的现代厂房,很有现代感.可惜的是,清明三天场馆休息,我只能在外面拍些照片.

展览馆的馆间回廊

展览馆前是一片大空地,有人在放风筝,我休息了一下,决定去这次的主要目的地,唐山移动.前面就有公交站直接去公司的.上车时,司机竟然会有礼貌地说:"你好,欢迎乘坐".我一时竟然愣住了,没想到会有这个有礼貌的公车司机.后来发现,唐山的公车都是这样的,来来回回坐了好几趟,车上人都不多,也许这里人们乘坐公车的人少.唐山市区不大,骑车就可以了.路面上车也不是很多,显得交通状况很好.

移动公司的大楼,以后我就要这里上班了.

在市区晃了晃,没有什么特别想逛的,决定去海边看海.从唐山长途车站搭去京唐港的长途车,大约两小时的车程.我去太晚了,只好先到乐亭县城,然后再转车.幸运的是并不麻烦,县城就在海边,从那里打出租去海港也就四十分钟左右.晚上住在京唐港,第二天上午去的海边.京唐港属新开发区,很多旅游设施还在规划中,正和我意.附近的海湾叫浅水湾,根本没什么人,诺大的沙滩上就我一个人,这是怎样一种先不见古人后不见来者的境界啊.陈子昂,我终于懂你了,泪~~~~~

浅水湾